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你好，观众朋友，欢迎收看本期《廉洁四川》栏目。

历史之所以珍贵，是因为我们可以追溯文明，探索精神宝藏，汲取岁月营养。在乐山市犍为县1400余年的历史中，清代官吏李拔，以清、慎、廉的治家为官之道闻名于世，被称为“一代循吏”，其品质和精神被誉为“榕为大木、犹荫十亩”，至今流芳后世，泽被犍为。

【正文】李拔，四川犍为人。乾隆二十四年春，由楚北郡丞升福宁知府，清乾隆二十六年五月，调任福州知府兼理海防，政绩卓著，任内以劝农桑、兴教化、修水利、治城垣而名垂史册。乾隆二十八年丁忧归家。乾隆三十五年任湖北荆宜施道台，率众修整长江航道，乾隆四十年卒于任上。

李拔之母周氏知书达礼，尤其重视对子女的教养。李母有言：“大贵由天，小贵由勤。”又云：“脚儿勤，不受贫。”这位出身书香世家的母亲，用自己的言传身教让李拔从小就在心中埋下了克勤克俭的种子。李拔在县学求学之时，为了让儿子交得益友，周氏挑选街坊中品学兼优的学生与李拔会课，并且典当头戴的簪子以招待这些学友。古有孟母三迁，今有周氏当簪的典故便来源于此。

【采访】李拔第九代直系后裔 李佳：李拔的父母虽然很贫穷，但是在教育孩子要读书，只有读书才能自立、自强这方面，一直是很坚持的。

父母十年如一日的谆谆教诲让李拔在年轻时代就立下了修身、齐家、治国、平天下的恢弘之志。在如此家风环境熏陶下，李拔励精图治、发奋读书，终于在38岁时得中进士，从此开始了他的宦海生涯，也开启了他为官一任造福一方的仕途之路。

乾隆二十二年，李拔从京城赴汉阳就任途中，有个善于钻营的人想花钱买官，派人带上五百两银子在半路等候。问明来意后，李拔当众拒绝了行贿的银子，说：“吾闻伐国不问仁人，此物何至于我哉！我费即缺，岂受此暮夜金。汝速持归，稍迟，且拿究矣。”

【采访】四川省犍为县地方文化研究学者 赖金普：为官应当做到廉洁自律，这是李拔给自己定下的规矩。

乾隆二十四年春，李拔调福建省福宁县任知府。当李拔刚来到这里时，摆在他面前的是民生凋敝、诸多政务待举的局面。“治理之道，莫要于安民；安民之道，在于察其疾苦。”李拔亲临属县调研考察，很快找出了制约福宁发展的症结所在，并有针对性地下达了自己在福宁的施政纲领：劝农桑，富百姓；修水利，修海防；兴教化、正民风。

鉴于福宁人多粮少，山地多水田少，李拔因地制宜，提出试种玉米，取得成效后全府广植，百姓称之为“李公麦”。福宁境内荒山多，滥伐林木严重，为此他提出“非时之斧斤宜禁，而荒山之地利宜开”和“有主之山，谕令广行种植，无许擅行砍伐”。鉴于本地农民不知养蚕、种棉，李拔特地从外地引进棉、桑种苗和蚕卵，亲自在府署后园分别试种、试养，获得成功后加以推广。

【采访】福建省宁德市地方文化学者 陈启西：据史料记载，李拔教会地方百姓耕耘、种植，将四川的栽桑、养蚕、种棉等技术传到闽地，使当地人民能够丰衣足食。

根据史书记载，李拔勤政爱民，造福一方，政绩卓著，5次得到乾隆皇帝的召见，并在乾隆二十五年被提升调任福州知府。

【采访】福建省宁德市地方文化学者 陈启西：李拔的“在一邑则荫一邑”和“为官一任造福一方”，这两句话的意思就是为官者要有担当和责任精神，在其位要谋其政，以造福一方百姓为己任。这与习近平总书记在福建践行群众路线时提出的“密切联系人民群众是干部的基本功”和“心无百姓莫为官”的精神不谋而合。

乾隆二十七年，李拔丁忧回到犍为。在安排好父母的安葬事宜之后，他主持修祠堂、修祀典、设塾学、立家规，同时也重修了李氏族谱。经过代代流传，族谱已经老旧破损，但其中由李拔亲自定下的家规家训却历久弥新。

“居家以孝悌为先，治家以勤俭为本，读书以明理力行为要，居官以廉洁为要”，李拔存于李氏家谱中的四篇传世家风，从孝、勤、读、仕四个方面阐述了他的人生哲理。而其中，“居官以廉洁为要”则是李拔用一生去践行的行为准则。“为官者当廉洁自律”也成为其后世子孙入仕为官的座右铭。

李拔从福宁到福州之后，根据土壤、地势的情况决定大面积种植榕树。短短几年，福州林木蔚然，全城焕然改观。如今两百余年过去，这些榕树投下的绿荫，依然庇护着这座城市的子民，也成为李拔勤政爱民、心系百姓品质的最佳见证。

【采访】乐山市地方文化学者 黄德彰：“榕为大木，犹荫十亩，岷水长流，泽被一方。”李拔是我们犍为的光荣，今天我们怀念他，学习他，励志进取。

从一人之品行到一族之家风，从一人之廉洁到一方之廉政，李拔精神就如同他最钟爱的榕树一般，在后世不断地生根、发芽、成林。

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“政声人去后”，250余年过去，李拔留下的精神财富经过岁月洗礼，历久弥新愈显珍贵。他“居家以孝悌为先，治家以勤俭为本，读书以明理力行为要，居官以廉洁为要”的家国情怀和为官哲学，直到今日也是我们党员干部思想品德的标杆。

今天的节目就是这样，感谢收看，再见。